Quantau lavage du mort : Quinzième Leçon : Les bons comportements que tout musulman doit avoir. Seizième Leçon : Se parer de la politesse islamique. Dix-septième Leçon : La mise en garde contre le polythéisme et les différents péchés. Dix-huitième Leçon : La préparation du mort, la prière funéraire et l’enterrement. Latahara peut faire référence à tout le processus, ou à la seule purification rituelle. Il ne s'agit pas seulement, dans la pensée juive, d'une toilette mortuaire, mais de la première étape de libération de l'âme. La tahara se déroule en silence, sauf pour des sujets se rapportant à la tahara elle-même. La tahara étant un acte de Le11 mai prochain les cimetières ouvriront à nouveau. Pourtant, les obsèques continueront de se dérouler à huis-clos. Pourtant, les obsèques continueront de se dérouler à huis-clos. Lamort fait partie de la vie. C’est un processus naturel que nous ne pouvons éviter. Mourir en Turquie ou perdre un être cher peut être un choc pour vous. Dans cet article de blog, vous trouverez tout ce que vous devez savoir sur la mort, les formalités administratives et les funérailles en Turquie, afin Lire la suite »Funérailles en Turquie : Un guide de l’enterrement, Lesactes illicites. -Il est illicite d’avoir un rapport sexuel avec l’épouse pendant la période des règles. Abou Horeira a rapporté que le Prophète Salla Allahou Alaihi Wa Sallam a dit : « Celui qui a un rapport sexuel avec son épouse pendant ses règles ou par la voie anale ou a consulté un sorcier ; certes il a nié ce qui a Enprincipe, la cérémonie se déroule comme suit : 1/ veillée funéraire la nuit du décès13, 2/ cérémonie d'adieux le lendemain, 3/ crémation le surlendemain, 4/ seconde cérémonie au temple et dépôt des ossements dans la tombe le jour de la crémation, 5/ retrouvailles et recueillement de la famille le 7e jour après le décès et enfin 6/ même chose, mais le 49e jour. . Question Est il permis au moment de laver un mort de laisser y assister quelqu'un dont on n'a pas besoin? Texte de la réponse Louange à à Allah Ibn Qudamah puisse Allah lui accorder Sa miséricorde dit On réprouve la présence de toute personne en dehors du laveur et de son assistant car il n'est permis de regarder le mort qu'en cas de besoin. Il est recommandé à ceux qui sont présents de baisser leurs regards sauf en cas de nécessité. Cela est dû au fait que le mort pourrait avoir un défaut qu'il dissimulait et n'aimait pas qu'on le découvre après sa mort. Il peut encore apparaître de sa part quelque chose que le vivant n'aimerait faire en présence des autres. Il peut encore se révéler en lui une chose condamnable qui risque d'être dévoilée de manière à provoquer un scandale. Ses parties intimes peuvent être vues. C'est pourquoi on préfère que le laveur soit une personne pieuse et honnête capable de dissimuler ce qu'elle voit. Extrait de al-Moughni,2/164. An-Nawawi puisse Allah lui accorder Sa miséricorde dit il est recommandé de transférer le corps du mort à un endroit isolé et le cacher aux regards. Ceci ne fait l'objet d'aucune divergence de vues. Extrait de charh al-Mouhadhdhab,5/125. Il n' y a pas de limite concernant le nombre des personnes pouvant assister au lavage d'un mort; cela dépendant du besoin. Si celui-ci nécessite la présence de plus d'une personne, il n' y a aucun inconvénient à faire venir d'autres. Ceci s'atteste dans cette tradition rapportée par Oum Atiyya Le Messager d'Allah bénédiction et salut soient sur lui est arrivé auprès de nous à la suite du décès de sa fille et a dit lavez la trois ou cinq fois ou plus si vous le jugez nécessaire et le tout à l'aide de l'eau et du lotus. Ajoutez y à la fin du camphre ou des éléments du camphre. Quand vous aurez terminé, informez-moi. Quand nous avons terminé nous l'avons informé.» rapporté par al-Boukhari,1253 et par Mouslim,939. Cependant certains ulémas puisse Allah leur accorder Sa miséricorde ont fait exception du représentant du mort et lui permet d'assister au lavage même si cela n'est pas nécessaire, compte tenu de sa compassion avec le mort. An-Nawawi puisse Allah lui accorder Sa miséricorde dit selon nos condisciples il est recommandé que seuls le laveur du mort et son assistant indispensable soient là. Selon eux, le représentant du mort peut entrer , même s'il ne participe au lavage et n'assiste pas le laveur. Extrait d'al-Insaf,2/486. Cheikh Muhammad al-Moukhtar Chinquiti puisse Allah le préserver dit des ulémas permettent à des parents d'assister au lavage du mort pour leur compassion envers lui. C'est le cas de son fils. Il peut être là pour le laver. Il en est de même pour d'autres parents car c'est plus à même de les amener à accepter le décret d'Allah le Puissant et Majestueux. En plus, celui qui y assiste peut voir de bons singes qui le rassurent, ce qui facilite l'endurance chez les parents. Ceci est bien connu; si un parent participe au lavage , il peut déceler de bons signes qui l'encouragent à rester patient et à espérer la récompense pour la perte de son parent. Extrait de charh az-Zad. Allah le sait mieux. 177 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة Le questionneur demande au sujet de la récitation de la Fatiha sur les morts dans les cimetières. Réponse Cette chose est sans fondement. La lecture du Coran sur les tombes n'est pas légiférée que ça soit la Fatiha ou une autre sourah. La lecture sur les tombes ainsi que dans les cimetières est une innovation. La Sounnah est de visites des tombes, de leur adresser le salam et de leur faire des invocations, conformément à la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem Visitez les tombes, elles vous rappelleront l'au-delà». Et il enseignait à ses compagnons, sallallaou 'alayhi wa sallem, qu'ils disent en visitant les tombes السَّلامُ عَلَـيْكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ المؤْمِنيـنَ وَالْمُسْلِمين وَإِنّا إِنْ شاءَ اللهُ بِكُـمْ لاحِقـون، نَسْـاَلُ اللهَ لنـا وَلَكُـمْ العـافِيَة Que le salam soit sur vous croyants et musulmans habitants des demeures. Nous vous rejoindrons si Allah le veut. Vous êtes nos prédécesseurs et nous vous suivrons. Je demande à Allah de nous accorder le salut ainsi qu'à vous » As-salâmu calaykum ahla d-diyâri mina-l-muminîna wa-l-muslimîna. Wa innâ in shâ'a l-lâhu bikum lâhiqûna [wa yarhamu l-lâhu-l-mustaqdimîna minnâ wa-l-musta'khirîna.] As'alu l-lâha lanâ wa lakumu-l-câfiyata. La Sounnah est ainsi, les gens leur font des dou'a, ils demandent pour eux le pardon, ils leur adressent le salam, mais en ce qui concerne la lecture, cela n'a pas de fondements. La lecture sur les morts et dans les cimetières n'est pas légiférée, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem ne l'a pas fait, ni aucun de ses compagnons, qu'Allah les agrée. ✅ Publié par l'equipe d'Assounnah Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز Question Des gens dans ce pays se convertissent à l'islam, mais ils ont des parents qui sont toujours non musulmans. Quand ce mécréant meurt, qu'est-ce que le musulman doit faire ? Réponse Il doit y aller et assister à l'enterrement avec eux en raison de la preuve dans sunan Abi Dawud lorsqu' 'Ali رضي الله عنه est venu au Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et lui a dit "Ton oncle qui n'a pas reçu la guidance est mort." Ainsi il صلى الله عليه وسلم lui a dit "Va et enterre-le." Il 'Ali a dit "Il est mort en tant que mushrik polythéiste." Il a dit "Va et enterre-le." Donc il est allé l'enterrer et il صلى الله عليه وسلم a dit "Ne dis rien à moins que tu ne me le dises." Donc il s'en occupa et ne dit rien." Question Si le prêtre commence à faire un discours sur un sujet par exemple, parce que les chrétiens font des déclarations tout comme les gens de l'innovation ; Doit-il rester avec eux ou prendre congé ? Réponse S'il reste donc إن شاء الله il n'y a aucun mal, mais il doit détester cela dans son coeur "Quiconque parmi vous voit un acte abominable alors qu'il le changer de ses mains, s'il est incapable de le faire alors qu'il le change avec sa langue, s'il est incapable de faire avec sa langue alors qu'il le change avec son coeur..." S'il part alors c'est encore mieux إن شاء الله. Référence Ar-rihlatul akheerah - Le dernier jour p212 بعض الناس يسلمون في هذه البلاد وما زال لهم أقارب كأب أو أم كافر فعند موت هذا الكافر ماذا يصنع هذا المسلم ؟ يذهب يواري الجنازة معهم ، بدليل ما جاء في سنن أبي داود أن عليا رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن عمك الضال قد مات قال "اذهب فواره قال إنه مات مشركا قال اذهب فواره ، فذهب فواراه وقال لا تحدثن شيئا حتى تخبرني ويحضر ولا يقول شيئا . السؤال إذا جاء القسيس وقال أشياء كالتلقين - مثلا - فإن عند النصارى تلقين مثل التلقين الذي عند المبتدعة ، فهل يبقى معهم أم يذهب ؟ الجواب إن بقي فإن شاء الله لا بأس بذلك وينكره بقلبه " من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه " وإن مشى فهو أفضل إن شاء الله المرجع الرحلة الأخيرة - ص212 Cheikh Abou Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي Question Comment juger l'organisation de séminaires pour enseigner la manière de laver des morts Réponse Louange à Allah. L'enseignement du lavage des morts est bon et institué et ne comporte aucun inconvénient. Certains ne savent pas le faire malgré le besoin très ressenti de connaître la manière de laver les morts. Extrait de Madjmou' fatawa wa maqalat mutanawwia - Vol. 13, p. 118. ✅ Publié par Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز Hier, Yûsuf est parti. Il est revenu vers son Créateur, vers Celui qui l'a tiré des ténèbres vers la lumière et lui a fait aimé la voie des Pieux prédécesseurs. Il est parti et nous nous restons. Nos cœurs sont tristes, nos yeux pleurent, mais nous ne disons que ce qui satisfait notre Seigneur. Pas un savant, pas un grand étudiant en science, mais simplement notre frère, notre ami, notre bien aimé. Nous entendons tous parler de la mort, tous les jours, aux quatre coins du monde, mais lorsqu'elle frappe les proches ce n'est plus pareil. traduction rapprochée Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et annonce la bonne nouvelle aux endurants qui disent, lorsqu'un malheur les atteint Nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournons. » Al-Baqarah, Nos cœurs pleurent, signe peut être qu'ils ne sont pas encore tout à fait morts, et nous disons إن لله وإن إليه راجعون Nous sommes à Allah, et c'est à Lui que nous retournons. » La mort, si elle est une épreuve, est aussi une miséricorde pour les croyants. Celui qui meurt revient vers son Seigneur et commence à goûter les fruits de ses efforts, et pour ceux qui restent elle est également une miséricorde car elle est un rappel de l'au-delà et du but de la création. Allah dit traduction rapprochée Et craignez le jour où vous reviendrez vers Allah. » Le Prophète salallahu' alayhi wasalam encourageait aussi les Compagnons à se souvenir de la mort lorsqu'il dit Rappelez souvent de celle qui détruit les jouissances » il dit aussi Je vous interdisais de visiter les cimetières. Aujourd'hui visitez-les car ils vous rappellent la mort. » Le Prophète salallahu' alayhi wasalam disait cela aux êtres les plus pieux et les plus détachés de ce monde après les prophètes et les messagers. Ainsi, la mort de notre frère doit être pour nous un rappel, et comme nous, vous êtes tous entourés d'êtres chers. La vie d'ici-bas, nos fausses certitudes nous font penser que la mort ne frappe que le vieillard, mais un jour l'Ordre d'Allah se réalise et frappe celui qu'on pensait épargné jusque là. Dans nos sociétés, la mort est écartée, rejetée, rien n'est fait pour lui faire face et s'y préparer. Et ce n'est pas ainsi que vivaient nos pieux prédécesseurs, la mort était constamment dans leurs pensées et cela contribuait à augmenter leur foi et leur piété. C'est pourquoi nous avons voulu, en guise de rappel, pour nous et nos frères et sœurs, rapporter quelques paroles des salafs sur la mort. Seulement, nous demandons une seule chose ne lisez pas ces paroles comme on lit de la poésie. Arrêtez-vous sur chacune d'elles, relisez-les plusieurs fois, méditez profondément sur leurs sens. Car ce sont là les dires de grands savants de la communauté qui nous donnent à voir des vérités qu'ils ont peut être mis une vie entière à réaliser et atteindre. Donc craignez Allah et faites de ce que vous lirez une science utile qui changera votre vie. Qu'Allah fasse miséricorde à notre frère et qu'Il nous accorde la constance et la rectitude dans la croyance et les œuvres. Âmîn. - 'Amîr ibn Rabî'ah rapporte j'ai entendu 'Umar ibn Al-Khattâb prendre un fétu de paille et dire J'aurais aimé être ceci, j'aurais aimé que ma mère ne m'enfante jamais, j'aurais aimé être totalement oublié. » Az-Zuhd d'Abû Dâwûd, - Abû Usâmah rapporte Lorsque Sufyân At-Thawrî est tombé malade, j'ai apporté son urine à un docteur, et il me dit C'est là l'urine d'un homme dont la tristesse a fendu le foie, il n'y a aucun remède. » As-Siyar, 7/270. - Lorsqu'on demandait à Ar-Rabî' ibn Khuthaym Comment te sens-tu ce matin ? » Il disait Nous nous sommes levé plein de péchés, nous mangeons notre subsistance et nous attendons notre Heure. » Al-Musannaf, 7/228 - On demanda à 'Atâ As-Sulaymî Pourquoi es-tu si triste ? » Il dit Malheur à toi, la mort plane sur moi, la tombe sera ma demeure, la Résurrection sera mon lieu de rendez-vous, le pont de l'Enfer sera mon chemin et je ne sais ce que l'on fera de moi. » Sifah As-Safwah 3/327 - Ibrâhîm ibn 'Isâ rapporte Je n'ai jamais vu quelqu'un de plus triste qu'Al-Hasan. A chaque fois que je le rencontrais je pensais qu'il venait d'être atteint d'un malheur. » Sifah As-Safwah 3/326 - Ibrâhîm At-Taymî a dit Celui qui n'est pas triste doit craindre d'être parmi les gens de l'Enfer, car les gens du Paradis diront Louange à Allah qui a fait disparaître notre tristesse. » Et celui qui n'éprouve aucun compassion doit craindre d'être parmi les gens de l'Enfer, car les gens du Paradis diront Nous étions avant cela dans nos familles, plein de compassion. » - On demanda à Abû Hâzim Comment se fait le retour vers Allah ? » Il dit Le retour du serviteur obéissant est comme celui de l'absent qui revient vers sa famille qui espère le revoir ; et le retour du désobéissant est comme le retour de l'esclave fugitif vers son maître en colère. » Latâ'if Al-Ma'ârif /135 - Un groupe de gens est rentré chez Abû 'Abd Ar-Rahmân As-Sulamî alors qu'il était malade et certains ont chercher à lui redonner espoir de guérison. Il dit J'espère en la rencontre de mon Seigneur, et pour lui j'ai jeûné 80 mois de Ramadan. » Husn Ad-Dhan billah /126 - Abû Ad-Dardâ dit Ô gens de Damas ! Venez écouter le conseil d'un frère ! Qu'ai-je à vous voir construire des maisons que vous n'habitez pas, amasser des biens que vous n'utilisez pas, poursuivre des rêves que vous n'atteindrez pas ? Ceux d'avant vous ont bâti de grandes constructions, eu de grands rêves, amassé beaucoup de biens, mais leurs rêves les ont trompés, leurs biens sont devenus poussière et leurs demeures des tombes. » Qasr Al-Amal, Ibn Abî Ad-Dunyâ / 160 - Bakr ibn 'Abd Allah rencontra Abû Jamîlah et lui dit Comment te sens-tu ? » Il dit Par Allah je suis comme un homme qui a tendu son cou sous une épée qui attend qu'on frappe son cou. » Qasr Al-Amal 42 - Ismâ'îl ibn Zakariyyâ était le voisin de Habîb Abû Muhammad, et il dit Au soir je l'entendais pleurer, au matin je l'entendais pleurer, je suis donc allé voir sa femme et lui ai dit pourquoi pleure-t-il matin et soir ? Elle dit Par Allah ! Il craint lorsqu'il se couche de ne pas voir le matin, et lorsqu'il se lève de ne pas voir le soir. » Qasr Al-Amal 63 - 'Ubayd Allah ibn Shamît rapporte qu'il a entendu son père dire Ô toi qui est trompé par ta santé, n'as-tu jamais vu quelqu'un mourir sans maladie ? Ô toi qui est trompé par la longueur de son existence, n'as-tu jamais vu quelqu'un mourir sans délai ? » Qasr Al-Amal 67 - Lorsque Muhammad ibn Wâsi' voulait aller dormir il disait à sa famille Je vous confie à Allah l'invocation du voyageur, ce sera peut être le sommeil dont je ne reviendrais pas. » c'était là son habitude lorsqu'il voulait dormir. Qasr Al-Amal 227 - Yazîd Ar-Ruqâshî disait Jusque quand allons-nous dire demain je ferais cela, à la rupture du jeûne je ferais ceci, en revenant de voyage je ferais cela ! As-tu oublié le long voyage qui t'attend et l'ange de la mort ? Ne sais-tu pas que chaque nuit beaucoup d'âmes disparaissent ? Ne sais-tu pas que l'ange de la mort n'attendra pas ? Ne sais-tu pas que la mort est la fin de toute chose ? » Qasr Al-Amal 80 - Ibrâhîm An-Nakha'î pleurait auprès de son épouse et elle pleurait auprès de lui, et il disait Aujourd'hui nos œuvres sont présentées à Allah. » lundi et jeudi Sifah As-Safwah, 2/673 - Lorsque Bakr ibn 'Abd Allah Al-Mazanî voyait un vieillard, il disait il est meilleur que moi, il a adoré Allah avant moi. » Et lorsqu'il voyait un enfant, il disait il est meilleur que moi, il a accompli moins de péché que moi. » Muhâsabah An-Nafs /79 - Al-Fudhayl ibn 'Iyâdh disait Pauvre de toi ! Tu fais le mal et pense être noble ! Tu es bête et tu penses être intelligent ! Ta vie est courte et tes espoirs sont grands ! » As-Siyar, 8/440 - 'Abd Allah ibn Mas'ûd a dit Le croyant ne trouve le repos que lorsqu'il rencontre Allah. » Az-Zuhd 194 - Bilâl ibn Sa'd a dit Un homme peut être trompé, il est joyeux, mange, bois et rit, alors que dans le Livre d'Allah il est écrit qu'il est un combustible de l'Enfer. » Sifah As-Safwah, 4/216 - Ahmad ibn Harb a dit L'homme préfère la fraîcheur de l'ombre à la chaleur du soleil, puis il ne préfère pas le Paradis à l'Enfer ! » Al-Ihyâ, 4/568 - Mâlik ibn Dînâr a dit Par Allah ! Si je pouvais ne pas dormir, je ne dormirais pas, de peur qu'un châtiment n'arrive alors que je dors. Par Allah ! Si je trouvais de l'aide parmi les hommes, je les éparpillerais sur terre en leur disant de dire aux gens l'Enfer ! l'Enfer ! » Az-Zuhd / 387 - Salmân ibn Muslim Al-Khutalî rapporte que Ghazwân Ar-Ruqâshî regarda l'immense foule au jour du 'Id et il se mit à pleurer. Il dit Je n'ai rien vu qui ressemble plus au Jour de la Résurrection. » puis il rentra chez lui malade. » As-Shu'ab, 3/3723 - Abû Nu'aym rapporte que lorsque Sufyân At-Thawrî se rappelait de la mort, il restait plusieurs jours sans qu'on puisse rien tirer de lui. Lorsqu'on l'interrogeait sur une chose, il disait je ne sais pas, je ne sais pas. » Musnad Ibn Al-Ja'd 284 - Lorsqu'on demandait à Muhammad ibn Wâsi' comment vas-tu ? Il disait Que penses-tu d' un homme qui avance chaque jour vers l'au-delà ? » Al-Hilyah, 6/348 - Ar-Rabî' ibn Badr passa à côté d'un groupe d'hommes alors qu'ils creusaient une tombe pour un mort. Il leur dit Qui est cet étranger parmi vous ? » Ils dirent Ce n'est pas un étranger mais un proche et bien aimé. Il dit Et qui est plus étranger que le mort parmi les vivants ? » Et tous se mirent à pleurer. » Al-Hilyah, 6/297 - Muslim ibn Ibrâhîm rapporte que Hishâm Ad-Dustawâ'î n'éteignait pas sa lampe jusqu'au matin, et il disait Lorsque je vois les ténèbres de la nuit, cela me rappelle les ténèbres de la tombe. » Al-Hilyah, 6/278 - Hamâd ibn Zayd rapporte que 'Atâ ne parlait pas, et lorsqu'il parlait il disait 'Atâ demain à cette heure tu seras dans la tombe ! » Al-Hilyah, 6/221 - 'Umar ibn 'Abd Al-'Azîz dit à Abû Hazm Fais-moi une exhortation un rappel. » Abû Hazm lui dit Allonge-toi, mets la mort auprès de ta tête et regarde ce que tu aimerais avoir auprès de toi à cet instant et fais-le maintenant, et regarde ce que tu détesterais trouver auprès de toi à cet instant et délaisse-le maintenant. » Al-Hilyah, 5/317 - Ibn Mubârak écrivit à son frère Sufyân qui se plaignait d'avoir perdu la vue Ô mon frère ! J'ai bien compris dans ta lettre ce dont tu te plains auprès d'Allah. Souviens-toi de la mort, cela te rendra plus facile le fait d'avoir perdu la vue. Wa As-Salâm. » Al-Hilyah, 7/22 - Khalîd Al-'Asîrî a dit Nous sommes tous convaincu de la venue de la mort, mais nous ne voyons personne s'y préparer. Nous sommes tous convaincu de l'existence du Paradis, mais nous ne voyons personne œuvrer pour cela. Nous sommes tous convaincu de l'existence de l'Enfer, mais nous ne voyons personne le craindre. Jusqu'où pensez-vous vous élever ? Quels espoirs attendez-vous ? La mort ? Elle est le premier annonciateur de votre Seigneur, en bien ou en mal. Ô mes frères ! Dirigez-vous comme il se doit vers votre Seigneur. » Qasr Al-Amal 152 - Yahyâ rapporte que lorsqu'ils assistaient à un enterrement cela se voyait plusieurs jours sur leur visage. Al-Musannaf, 7/205 - 'Abd Allah ibn Amrû ibn Al-'Âs rapporte que lorsque son père agonisait, il disait Ô Allah, Tu nous as ordonnés et interdits beaucoup de choses, et nous avons délaissé beaucoup de Tes commandements et sommes tombés dans beaucoup de Tes interdictions. Ô Allah, il n'y a de divinité digne d'adoration que Toi ! » Puis il saisit son doigt et ne cessa de prononcer l'attestation de foi jusqu'à mourir. Al-Mutadhirîn / 201 - Lors de son agonie Yazîd Ar-Ruqâshî pleura et dit je pleure pour ce que je vais laisser de jeûne et de prière de nuit. Il pleura encore et dit Ô Yazîd ! Qui priera pour toi après ta mort ? Qui jeûnera pour toi ? Qui se rapprochera d'Allah par des œuvres pieuses pour toi ? » Latâ'if Al-Ma'ârif /519 - 'Abd Al-'Azîz ibn Abî Rawwâd a dit je suis entré chez Al-Mughîrah pendant la maladie qui a entraîné sa mort, et je lui dis Conseille-moi ! Il me dit Œuvre pour cet instant. » Al-Hilyâh, 8/194 - Habîb Al-'Ajamî pleura lors de son agonie et dit Je veux faire un voyage que je n'ai jamais fait et emprunter une route que je n'ai jamais empruntée. » Latâ'if Al-Ma'ârif /415 - Abû 'Isâ rapporte Nous sommes entrés chez Mâlik ibn Dînâr lors de son agonie, il regardait autour de lui et disait C'est pour ce jour que Abû Yahyâ càd lui-même s'est préparé. » Al-Hilyâh, 2/382 - Abû Ja'far Al-Hanât rapporte Nous avons assisté à la mort de 'Abd Allah ibn Ja'far et nous étions assis à ses côtés lorsqu'il dit L'ange de la mort est arrivé ! Prends mon âme comme tu prendrais l'âme d'un homme qui a dit pendant 90 ans j'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah et que Muhammad est Son serviteur et messager. » As-Siyar, 15/554 - 'Abd Al-Mâlik ibn Marwân a dit lors de la maladie qui a entraîné sa mort Levez-moi ! Ils le levèrent jusqu'à ce qu'il puisse sentir l'air ambiant le vent et il dit Ô vie d'ici-bas ! Comme tu es douce, mais la longueur de ton temps est bien courte ! Et ton abondance est bien vile et nous avons été trompé à ton sujet ! » As-Siyar, 4/250 - Al-Mazanî rapporte Je suis entré chez As-Shâfi'î lors de la maladie qui a entraîné sa mort, et je lui ai dit comment te sens-tu ? Il me dit Je quitte cette vie, je me sépare de mes frères, je vais boire à la coupe du destin, je vais rencontrer mes mauvaises actions et revenir vers Allah, et je ne sais pas si mon âme se dirigera vers le Paradis afin que je la félicite ou si elle se dirigera vers l'Enfer afin que je lui présente mes condoléances. » puis il pleura. » As-Siyar, 5/99 - L'interrogatoire a lieu peu de temps après l'enterrement Selon 'Ali رضي الله عنه et Ibn Mas'ud رضي الله عنه, l'Envoyé d'Allah صلى الله عليه و سلم, lorsqu'il avait fini d'enterrer un mort, s'est redressé et dit "Demandez le pardon et l'affermissement pour votre frère dans son interrogatoire qu'il subit à cet instant". - Les trois questions des deux anges Deux anges viennent dans la tombe, font s'asseoir la personne Al-Bukhârî et Muslim D'après Anas رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Quand un fidèle serviteur est déposé dans sa tombe et que ses compagnons s'en vont et qu'il entend encore le bruit de leur souliers, deux anges se présentent à lui, le mettent assis et lui disent - "que dis-tu de cet homme Muhammad" ? - "J'atteste qu'il est l'esclave d'Allah et Son Messager" - "Regarde le siège qui t'était réservé en enfer. Allah te l'a remplacé par un siège au Paradis". Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Il voit les deux sièges. Quant à l'infidèle ou l'hypocrite, l'un et l'autre répondra - Je ne sais pas. Je ne disais que ce que les gens disaient - Puisses-tu ne rien savoir et ne rien lire ! Ensuite on lui assènera un coup de marteau entre les oreilles et il lancera un cri que ses voisins entendront à l'exception des hommes et des djinns". Al-Boukhari n°1273 Selon Al-Bara Ibn Azib رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Et puis son âme sera ramenée à son corps, et deux anges se présenteront à lui et le mettront debout et lui diront, - "Qui est ton Maître" - "Allah est mon Maître" - "Quelle est ta religion ?" - "L'Islam est ma religion" - "Qu'en est-il de cet homme qui vous a été envoyé ?" - "Il est le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم" - "Comment l'avez-vous su ?" - "J'ai lu le livre d'Allah et y ai adhéré et cru en lui" Une clameur dira depuis le ciel "Mon serviteur a dit vrai. Préparez-lui un lit et des vêtements au Paradis. Ouvrez-lui une porte débouchant sur le Paradis de sorte qu'il pourra en recevoir l'avant-goût et la fraîcheur. On lui élargira sa tombe l'espace d'une vue d'œil" [...] Il le Prophète poursuit "c'est alors que l'âme du défunt sera ramenée à son corps et les anges l'interrogeront en ces termes - "Qui est ton Maître ?" - "Eh bien, eh bien. Je ne sais pas" - "Quelle est ta religion ?" - "Eh bien eh bien. Je ne sais pas." Une clameur dira depuis le ciel préparez-lui un lit et des vêtements en enfer. Ouvrez-lui une porte débouchant sur l'enfer. Chaleur et vent brûlant lui viendront de là et sa tombe sera rétrécie de sorte que ses côtes se croiseront". Abou Dawoud n°4753, Ahmad n°18063, jugé authentique par al-Albani dans Sahih al-Djami n°1676 Abou Said al-Khoudri رضي الله عنه a dit "J'ai assisté à un enterrement en compagnie du Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم et il a dit "Ô gens ! Les membres de cette Umma subiront une épreuve dans leurs tombes. Quand un homme est enterré et que ses compagnons l'ont quitté, un ange se présente à lui un marteau à la main et le met assis et lui dit - "Que disais-tu de cet homme Muhammad ? Si le mort était croyant, il dirait - "J'atteste qu'il n'y a pas de divinité en dehors d'Allah et que Muhammad est Son esclave et Messager. " Il lui dit - "Tu as dit vrai". Et puis on lui ouvre une porte qui débouche sur l'enfer et lui dit voilà la place que tu occuperais si tu n'avais pas cru en ton Maître. Maintenant que tu as cru en Lui, voici ta place au Paradis et on lui ouvre une porte qui débouche sur le Paradis. Il voudra se lever pour y aller, mais on lui dira calme-toi. Et puis on élargira sa tombe. S'il est mécréant ou hypocrite l'ange lui dira - "que disais-tu de cet homme ?" Il dira - "Je ne sais pas ; j'ai entendu les gens dire des choses ... " L'ange lui dira - "Puisses-tu ne jamais rien savoir, ne rien lire et ne pas bénéficier de la guidance !" Et puis on lui ouvrira une porte qui débouche sur le Paradis et lui dira "voici la place que tu occuperais si tu avais cru en ton Maître. Maintenant que tu n'as pas cru en Lui, Allah, le Puissant et Majestueux te l'a remplacé par celui-ci et on lui ouvrira une porte qui débouche sur l'enfer puis on lui assènera un coup de marteau qu'entendra toutes les créatures d'Allah, exception faite des hommes et des djinns...". Certaines personnes dirent "Ô Messager d'Allah ! Personne ne voit un ange tenant un marteau à la main sans être paniqué" Le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a récité {Allah raffermira ceux qui auront cru grâce à la parole stabilisante}. Ahmad n°10577, vérifié par al-Albani dans Tahqiq Kitab as-Sunna d'Ibn Assim n°865 ✅ Publié par Question Quel est le sort des enfants des musulmans ainsi que celui des associateurs lorsqu'ils meurent ? Réponse Le sort des enfants des croyants est le paradis car ils suivent leurs parents. Allah dit وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡہُمۡ ذُرِّيَّتُہُم بِإِيمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِہِمۡ ذُرِّيَّتَہُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَـٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَىۡءٍ۬‌ۚ كُلُّ ٱمۡرِىِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ۬ Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu'il aura acquis. » Sourate 'Et-Tur' verset 21 En ce qui concerne les enfants des associateurs, ceux qui ont été élevé par des parents non musulmans, beaucoup de choses ont été dites sur eux. Nous disons Allah est le plus savant sur ce qu'ils auraient fait. Donc en ce qui concerne les règles de la vie d'ici-bas, ils sont à la même place que leurs parents mais pour l'au-delà, Allah est le plus savant de ce qu'ils auraient fait, comme l'a dit le prophète prière et paix d'Allah sur lui Allah est le plus savant de leur devenir. Et c'est ceci que nous disons car en vérité cela ne nous regarde pas énormément, mais ce qui nous concerne c'est leur jugement ici-bas aux enfants des associateurs nous ne les lavons pas, nous ne les recouvrons pas de linceul, nous ne prions pas sur eux et nous ne les enterrons pas dans les cimetières musulmans. Et Allah est le plus savant. Recueil de fatawas - Question numéro 57 page 115 ✅ Publié par Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين Dans les lois islamiques on trouve des signes clairs par lesquels nous nous argumentons pour dire qu'une personne a eu une bonne fin qu'Allâh nous écrive du nombre de ses gens amine. Toute personne qui meurt avec un de ces signes cela lui est une preuve de bonne fin. -Premièrement Citer l'attestation de foi al-Shahada avant de mourir Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit "Celui dont les dernières paroles avant de mourir seront "Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh - lâ illâha illa llâh", entrera au Paradis''. Rapporté par Al-Hâkim et autres avec une bonne chaîne de narrateurs, selon Mu'âdh من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة -Deuxièmement Mourir en suant du front Conformément au hadith du Burayda b. Al-Khasîb qu'Allâh l'agrée qui dit "Alors qu'il était à Kharsân, il visita un de ses frères, alors qu'il était malade. Il le trouva entrain de mourir, et il suait du front. Il dit alors "Allâh est grand ! J'ai entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire "La mort du croyant est par la sueur du front''". Rapporté par Ahmad, Al-Nasâ'î, Al-Tirmidhî, Ibn Mâjâ, Ibn Hibbân, Al-Hâkim, Al-Tayâlisî et Abû Nu'aym أنه كان بخراسان فعاد أخا له وهو مريض فوجده بالموت وإذا هو يعرق جبينه فقال الله أكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موت المؤمن بعرق الجبين -Troisièmement Mourir le jour ou la nuit du vendredi Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit "Tout musulman qui meurt la nuit ou le jour de vendredi, Allâh le protégera des supplices de la tombe''. Rapporté par Ahmad - voir "Tuhfatu al-Ahwadhî" et "Al-Mishkât'' ما من مسلم يموت الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر -Quatrièmement Mourir pendant les affrontements de la guerre sainte Allâh سبحانه وتعالى a dit "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ 169 فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 170 يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ آل عمران 169 - 171 traduction rapprochée "Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allâh, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus - et joyeux de la faveur qu'Allâh leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés. - Ils sont ravis d'un bienfait d'Allâh et d'une faveur, et du fait qu'Allâh en laisse pas perdre la récompense des croyants" Sourate 3 versets 169 à 171. Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit "Allâh a donné six mérites au martyr Ses péchés lui sont pardonnés à la première goutte de sang tombée, Il voit sa place au Paradis, Il est préservé des supplices de la tombe, Il sera en sécurité au Jour du Jugement, Il lui sera mit le collier de la foi'". Il épousera des femmes du Paradis, il intercédera pour soixante dix de ses proches" Rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Mâjâ et Ahmad للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة من دمه ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر ويأمن الفزع الأكبر ويحلى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه -Cinquièmement Celui qui meurt en combattant sur le chemin d'Allâh Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit ''Qui considérez-vous comme martyr ?''. "Celui qui meurt sur le sentier d'Allâh, Ô Messager d'Allâh''. "Les martyrs de ma communauté sont peu nombreux alors !'', répliqua t-il صلى الله عليه وسلم. Ils demandèrent ''Qui sont alors les martyrs ? Ô Messager d'Allâh !'' Il dit صلى الله عليه وسلم ''Celui qui est tué sur le sentier d'Allâh est un martyr. Celui qui meurt sur le sentier d'Allâh est un martyr. Celui qui meurt de la peste est un martyr. Celui qui meurt d'une maladie du ventre est un martyr. Celui qui meurt noyé est un martyr.''" Rapporté par Muslim 6/51 et Ahmad 2/522 selon Abû Hurayra ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قالو فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد -Sixièmement Mourir de la peste Il y a plusieurs hadiths à ce sujet. Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit ''La peste est un martyr pour tout musulman''. الطاعون شهادة لكل مسلم -Septièmement Mourir suite à une maladie du ventre Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit comme dans le hadith sus-cité ''[...] Celui qui meurt d'une maladie du ventre est un martyr.'' ومن مات في البطن فهو شهيد -Huitièmement et neuvièmement Mourir noyé et sous les décombres Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit ''Les martyrs sont aux nombres de cinq Celui qui meurt de la peste. Celui qui meurt d'une maladie du ventre. Celui qui meurt noyé. Celui qui meurt sous les décombres. Celui qui meurt martyr sur le sentier d'Allâh''. Rapporté par Al-Bukhârî, Muslim, At-Tirmidhi et Ahmed الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله -Dixièmement Le décès d'une femme lors de son accouchement Conformément au hadith rapporté par Ubâdat b. Sâmat qui dit que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم visita Abdullâh b. Rawâha "Il dit ''Sais-tu qui sont les martyrs de ma communauté ?''. Ils dirent ''Le musulman tué est un martyr''. ''Les martyrs de ma communauté sont peu nombreux, alors'' répliqua t-il صلى الله عليه وسلم. ''Le musulman tué est martyr, celui qui meurt de la peste est martyr, la femme qui meurt suite à sa grossesse est martyr, son fils la tirera par le cordon ombilical jusqu'au paradis.'' Rapporté par Ahmad, Al-Dârimî et Al-Tayâlisî et sa chaîne de narrateurs est authentique أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن رواحة قال فما تحوز له عن فراشه فقال أتدري من شهداء أمتي ؟ قالوا قتل المسلم شهادة قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قتل المسلم شهادة والطاعون شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعاء شهادة يجرها ولدها بسرره إلى الجنة -Onzièmement et douzièmement Mourir brûlé et par la plèvre Il est rapporté plusieurs hadiths à ce sujet, le plus connu est celui rapporté par Jâbir b. Atîk ''En plus de celui qui meurt sur le sentier d'Allâh, il y a sept autres catégories de martyr Celui qui meurt de la peste. Celui qui meurt noyé. Celui qui meurt de la plèvre. Celui qui meurt d'une maladie du ventre. Celui qui meurt brûlé. Celui qui meurt sous des décombres. Celle qui meurt du à sa grossesse''. الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع شهيدة -Treizièmement Mourir de la tuberculose Conformément à la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui dit "Celui qui est tué sur le sentier d'Allâh est un martyr, celle qui meurt en accouchant est martyr, celui qui meurt brûlé est martyr, celui qui meurt noyé est martyr, celui qui meurt de la tuberculose est martyr, celui qui meurt d'une maladie du ventre est martyr''. Rapporté par Mâlik, Abû Dâwûd, Al-Nasâ'î, Ibn Mâjâ, Ibn Hibbân, Al-Hâkim et Ahmed القتل في سبيل الله شهادة والنفساء شهادة ،والحرق شهادة والغرق شهادة، والسل شهادة ،والبطن شهادة -Quatorzièmement Celui qui meurt en défendant ses biens Parmi les hadiths rapporté à ce sujet, il y a "Celui qui combat'' et selon une autre variante ''Une personne qui est tuée en défendant ses biens, alors qu'on tenta de s'en emparer injustement," meurt martyr''. Majmû' Al-Zawâ'id 2/317 et 5/301 من قتل دون ماله وفي رواية من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد -Quinzièmement et seizièmement Celui qui meurt en défendant sa religion et sa personne Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit "Celui qui meurt en défendant ses biens meurt martyr, celui qui meurt en défendant sa famille meurt martyr, celui qui meurt en défendant sa religion meurt martyr, celui qui meurt en défendant sa personne meurt martyr''. Rapporté par Abû Dâwud 2/275, Al-Nasâ'î, At-Tirmidhi et Ahmad selon Sa'îd b. Zayd et sa chaîne de narrateurs est authentique من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد -Dix-septièmement Celui qui meurt en faisant la garde sur le sentier d'Allâh, meurt martyr Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit "Monter la garde un jour et une nuit est meilleur que jeûner et prier tout un mois, et s'il meurt, il lui sera compté les mêmes actions que celles qu'il effectuait ; Sa subsistance lui est dispensée et il est à l'abri de l'épreuve''. Rapporté par Muslim 6/51, Al-Nasâ'î 2/63, At-Tirmidhî 18/3, Al-Hâkim 2/80, Ahmad 5/440 et 441 selon Salmân Al-Fârisî رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ،وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان -Dix-huitièmement Mourir durant l'accomplissement d'une bonne action Conformément à la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui dit ''Celui qui dit "Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh" en vue de plaire à Allâh et meurt ensuite, il entrera au Paradis''. ''Celui qui fait une aumône en vue de plaire à Allâh et meurt ensuite, il entrera au Paradis''. Rapporté par Ahmad 5/391 من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة -Dix-neuvièmement Celui qui est tué par un dirigeant oppresseur après lui avoir donné des conseils Conformément à la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui a dit ''Hamza b. Abdul-Mutalab est le maître des martyrs, et aussi toute personne qui va chez un dirigeant oppresseur pour lui ordonner le bien et lui interdire le blâmable et qui ensuite se fait tuer''. سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله "Les règles funéraires - أحكام الجنائز'' ✅ Publié par فقد جمع الشيخ الألباني- رحمه الله- في كتابه أحكام الجنائز هذه العلامات من القرآن والسنة الصحيحة ، فوجدها تسع عشرة علامة، فإليك ما ذكره في ملخص كتابه إن الشارع الحكيم قد جعل علامات بينات يستدل بها على حسن الخاتمة - كتبها الله تعالى لنا بفضله ومنه - فأيما امرئ مات بإحداها كانت بشارة له ويا لها من بشارة الأول نطقه بالشهادة عند الموت وفيه أحاديث مذكورة في الأصل[1]، منها قوله صلى الله عليه وسلم حسن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة الثانية الموت برشح الجبين لحديث بريدة بن الخصيب رضي الله عنه صحيح أنه كان بخراسان فعاد أخا له وهو مريض فوجده بالموت وإذا هو يعرق جبينه فقال الله أكبر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موت المؤمن بعرق الجبين الثالثة الموت ليلة الجمعة أو نهارها الحديث بمجموع طرقه حسن أو صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر الرابعة الاستشهاد في ساحة القتال قال الله تعالى وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ 169 فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 170 يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ [آل عمران 169 - 171] صحيح وقال صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن الفزع الأكبر، ويحلى حلية الإيمان، ويزوج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه الخامسة الموت غازيا في سبيل الله صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم ؟ قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال إن شهداء أمتي إذا لقليل . قالو فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن 1 فهو شهيد والغريق شهيد السادسة الموت بالطاعون صحيح وفيه أحاديث ،منها قوله صلى الله عليه وسلم الطاعون شهادة لكل مسلم السابعة الموت بداء البطن لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتقدم ومن مات في البطن فهو شهيد الثامنة والتاسعة الموت بالغرق والهدم صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله العاشرة موت المرأة في نفاسها بسبب ولدها صحيح لحديث عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد عبد الله بن رواحة قال فما تحوز[2] له عن فراشه فقال أتدري من شهداء أمتي ؟ قالوا قتل المسلم شهادة قال إن شهداء أمتي إذا لقليل قتل المسلم شهادة والطاعون شهادة والمرأة يقتلها ولدها جمعاء[3] شهادة [ يجرها ولدها بسرره [4] إلى الجنة الحادية عشرة والثانية عشرة الموت بالحرق وذات الجنب [5] وفيه أحاديث أشهرها عن جابر بن عتيك مرفوعا صحيح الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمرأة تموت بجمع [6] شهيدة الثالثة عشرة الموت بداء السل حسن لقوله صلى الله عليه وسلم القتل في سبيل الله شهادة والنفساء شهادة ،والحرق[7] شهادة والغرق شهادة، والسل شهادة ،والبطن شهادة الرابعة عشرة الموت في سبيل الدفاع عن المال المراد غصبه وفيه أحاديث منها صحيح من قتل دون ماله وفي رواية من أريد ماله بغير حق فقاتل فقتل فهو شهيد الخامسة عشرة والسادسة عشر الموت في سبيل الدفاع عن الدين والنفس صحيح لقوله صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله فهو شهيد ومن قتل دون دينه فهو شهيد ومن قتل دون دمه فهو شهيد السابعة عشرة الموت مرابطا في سبيل الله فيه حديثان أحدهما صحيح رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه ،وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان الثامنة عشرة الموت على عمل صالح لقوله صلى الله عليه وسلم صحيح من قال لا إله إلا الله ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة التاسعة عشرة من قتله الإمام الجائر لأنه قام إليه فنصحه لقوله صلى الله عليه وسلم صحيح سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله أخرجه الحاكم وصححه والخطيب [8] والله أعلم [1]- يشير إلى أصل هذا المختصر ، وهو كتاب أحكام الجنائز وبدعها [2] - بالحاء المهملة والواو المشددة، أي تنحى [3] - هي التي تموت، وفي بطنها ولد [4] - السرة ما يبقى بعد القطع مما تقطعه القابلة، والسرر ما تقطعه، وهو السر بالضم أيضا [5] - هي ورم حار يعرض في الغشاء المستبطن للاضلاع [6] - في " النهاية " " أي تموت وفي بطنها ولد، وقيل التي تموت بكرا، والجمع بالضم بمعنى المجموع، كذخر بمعنى المذخور، وكسر الكسائي الجيم، والمعنى أنها ماتت مع شئ مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل أو بكارة " قلت والمراد هنا الحمل قطعا بدليل الحديث المتقدم في " العاشرة " بلفظ " يقتلها ولدها جمعاء " [7] - بفتحتين، وكذا الغرق ب، كما في " حاشية المسند " ق 301 / 1 مكتبة شيخ الاسلام في المدينة [8] - نقلا عن كتاب تلخيص أحكام الجنائز -الناشر مكتبة المعارف – الرياض-الطبعة الثالثة – سنة النشر1410ه-عدد الأجزاء ، ص22، وما بعدها Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -Le malade doit être satisfait de ce qu'Allah lui a destiné Il doit faire preuve de patience à l'égard de Son décret immuable et penser du bien de Son Seigneur. Tout cela constitue un bien pour lui. Le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam a dit Le cas du croyant est admirable. Tout est chez lui un bien, et ceci n'est accordé qu'au croyant et à personne d'autre. Si un bonheur le touche, il se montre reconnaissant et c'est un bien pour lui. Si, par contre, un mal le touche, il endure et c'est aussi un bien pour lui ». Le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam a aussi dit Qu'aucun d'entre vous ne meurt sans penser du bien d'Allah le Très Haut. » Muslim -Le malade doit être partagé entre la crainte et l'espoir Il doit craindre le châtiment d'Allah pour ses péchés et espérer la miséricorde de son Seigneur selon le hadith d'Anas Le Prophète salallahu alayhi wa sallam s'introduisit auprès d'un jeune homme qui agonisait. Il lui demanda Comment te sens-tu ? ». Le jeune homme répondit Par Allah, ô Messager d'Allah ! J'espère beaucoup d'Allah et je crains mes péchés ». Le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam dit Ces deux sentiments ne sont pas réunis dans le cœur d'un serviteur en pareille circonstance sans qu'Allah ne lui octroie ce qu'il espère et ne le protège de ce qu'il craint. » At-Tirmidhî -Quelle que soit la souffrance engendrée par la maladie, il ne lui est pas permis de souhaiter la mort Selon le hadith d'Umm Al-Fadhl Le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam rentra chez nous alors que cAbbâs, l'oncle paternel du Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam était malade. cAbbâs se mit à souhaiter la mort et le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam lui dit Ô mon oncle ! Ne souhaite pas la mort car si tu es quelqu'un de bienfaisant, il est préférable que l'heure de ta mort soit repoussée afin que tu augmentes tes bonnes œuvres ; et si tu es un homme qui a commis du mal, il est préférable pour toi que soit retardée l'heure de ta mort pour que tu puisses te faire pardonner tes méfaits. Ne désire donc pas la mort. » Muslim, Al-Bukhârî, Al-Bayhaqî 3/377 et d'autres ont rapporté un hadith similaire qui est le hadith d'Anas, dont le texte est Si l'individu ne peut faire autrement, qu'il dise Ô mon Dieu ! Garde-moi en vie tant que cela est mieux pour moi et fais-moi mourir si cela vaut mieux pour moi ». Je l'ai référencé dans Al-Irwâ' 683. -Si le malade doit s'acquitter de droits envers les autres, qu'il le fasse, si c'est possible Sinon, qu'il charge quelqu'un de le faire. Le Prophète salallahu alayhi wa sallam a dit à ce sujet Quiconque a commis une injustice touchant à l'honneur ou aux biens de son frère [musulman], qu'il la répare avant que ne vienne le jour de la Résurrection où ne seront acceptés ni dinar ni dirham. S'il a quelque bonne action, on les lui prendra pour les donner à la personne [lésée] et s'il n'a aucune bonne action, on prélèvera des mauvaises actions de la personne lésée pour les lui imputer. » Al-Bukhârî Le Prophète salallahu alayhi wa sallam a dit aussi Savez-vous qui est celui qui a tout perdu ? » Les Compagnons répondirent Celui d'entre nous qui a tout perdu est celui qui n'a ni argent, ni biens. » Le Prophète salallahu alayhi wa sallam rétorqua Celui de ma communauté qui a tout perdu est celui se présentera le jour de la Résurrection avec prière, jeûne et Zakât, alors qu'il aura insulté untel, calomnié untel, pris injustement les biens d'untel, versé le sang d'untel et frappé untel. On donnera alors à l'un et à l'autre de ses bonnes actions. Et si elles s'épuisent avant d'avoir terminé de régler ce qui lui incombe, on prélèvera de leurs péchés pour les lui imputer et le jeter ensuite dans le Feu. » Muslim Le Prophète salallahu alayhi wa sallam a dit également Quiconque meurt endetté, ce ne sont ni les dinars ni les dirhams [qui serviront de réparation], mais les bonnes et les mauvaises actions. » Al-Hâkim Il a aussi été rapporté par At-Tabarânî dans Al-Mucjam ul-Kabîr en ces termes La dette est de deux sortes si quelqu'un meurt alors qu'il avait l'intention de régler ses dettes, je serai son garant ; et si quelqu'un meurt sans avoir eu l'intention de les régler, c'est à celui-là que l'on prélèvera de ses bonnes actions, le Jour du Jugement Dernier, où il n'y aura ni dinar, ni dirham. » Jâbir ibn cAbdillah a dit Lorsque la bataille d'Uhud eut lieu, mon père me convoqua en pleine nuit et dit Je me vois parmi les premiers Compagnons du Prophète salallahu alayhi wa sallam qui seront tués, et je ne laisse derrière moi rien de plus cher que toi excepté la personne du Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam. Or, j'ai une dette ; règle-la et comporte-toi convenablement envers tes frères. » Le lendemain, il fut parmi les premiers tués. » Al-Bukhârî -C'est une obligation de s'empresser de rédiger un pareil testament Selon cette parole du Prophète salallahu alayhi wa sallam Le musulman qui veut recommander quelque chose [avant sa mort] n'a pas le droit de passer deux nuits consécutives sans avoir son testament écrit, près de sa tête. » Ibn cUmar dit Pas une nuit n'est passée depuis que j'ai entendu le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam dire cela sans que mon testament ne soit auprès de moi. » Al-Bukhârî et Muslim -Il doit établir un testament pour ses proches, si ceux-ci ne peuvent hériter de lui Conformément à cette parole du Très Haut On vous a prescrit, quand la mort approche de l'un de vous et s'il laisse des biens, de faire un testament en règle en faveur de ses parents et de ses proches. C'est un devoir pour les pieux. » Al-Baqarah 180 -Il peut léguer le tiers de ses biens, et il ne lui est pas permis de dépasser cette proportion Il vaut mieux d'ailleurs que son legs soit inférieur au tiers de ses biens, d'après le hadith de Sacd ibn Abî Waqqâs qui dit J'étais avec le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam lors du pèlerinage d'adieu. J'étais si malade que je faillis en mourir. Le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam me rendit visite et je lui dis Ô Messager d'Allah ! J'ai en ma possession beaucoup de biens et je n'ai personne qui puisse hériter de moi exceptée ma fille. Puis-je distribuer les deux tiers de ma fortune ? » Il répondit Non ! » Je dis La moitié alors ? » Il répondit Non ! » Je dis Alors le tiers ? » Il dit Le tiers, et c'est encore trop. Ô Sacd ! Il vaut mieux que tu laisses tes héritiers riches plutôt que misérables tendant la main vers les gens [et il fit le geste de quémander avec sa main]. Ô Sacd ! Tu seras récompensé pour toute somme que tu donnes en aumône en désirant pour cela le Visage d'Allah le Très Haut, même pour la bouchée que tu introduis dans la bouche de ta femme. » [Sacd dit alors Le Prophète salallahu alayhi wa sallam a donc permis de léguer le tiers des biens. » Al-Bukhârî et Muslim Ibn cAbbâs dit J'aurais aimé que les gens recom­mandent dans leur testament [de léguer] le quart de leurs biens plutôt que le tiers car le Prophète salallahu alayhi wa sallam a dit Le tiers, et c'est encore trop. » Al-Bukhârî et Muslim -Deux hommes intègres et musulmans doivent être témoins des recom­man­dations testamentaires Si l'on ne peut trouver de musulmans, alors deux hommes non musulmans peuvent être témoins à condition de s'assurer, dans le doute, de leur témoi­gnage en les liant par un pacte conformément à cette parole du Très Haut Ô vous les croyants ! Quand la mort se présente à l'un de vous, que deux hommes intègres d'entre vous assiste à l'écriture du testament, ou deux autres, qui ne sont pas des vôtres, si vous êtes en voyage et que la mort vous frappe. Vous les retiendrez les deux témoins, après la prière, et si vous avez des doutes, vous les ferez jurer par Allah "Nous ne faisons aucun profit par cela, même s'il s'agit d'un proche, et nous ne cacherons point le témoignage d'Allah. Sinon, nous serions du nombre des pêcheurs". Si l'on découvre que ces deux témoins ont commis un pêché, que deux autres, parmi les proches du mort prennent leur place et jurent par Allah "Notre témoignage est plus véridique que leur témoignage, et nous ne transgressons point. Sinon, nous serions du nombre des injustes". C'est le moyen le plus sûr pour les inciter à donner le témoignage sous sa forme réelle ; ou leur faire craindre de voir d'autres serments se substituer aux leurs. Craignez Allah et écoutez. Allah ne guide pas les gens pervers. » Al-Mâ'idah 106-108 -Quant au testament destiné aux parents et aux proches qui héritent déjà du testateur, il n'est pas valable, car il est abrogé par le verset relatif à l'héritage Le Prophète salallahu alayhi wa sallam l'a clairement évoqué lors de son sermon du pèlerinage d'adieu dans lequel il a dit Allah a certes octroyé la part qui revenait à chacun des ayants droit. Nul testament donc pour celui déjà concerné par l'héritage. » At-Tirmidhî -Il est interdit, dans le testament, de porter préjudice à qui que ce soit, comme le fait que le testateur déshérite certains héritiers, ou qu'il privilégie untel au détriment d'un autre Confor­mé­ment à cette parole d'Allah [verset 7 de la sourate les Femmes] Aux hommes revient une part de ce qu'ont laissé les parents et les proches...que ce soit peu ou beaucoup une part fixée » ... Et à la fin du verset 12 ... Après exécution du testament ou paiement d'une dette, sans préjudice à quiconque. Telle est l'injonction d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Clément. »... Et conformément à cette parole du Prophète salallahu alayhi wa sallam Ni mal, ni préjudice ; quiconque porte préjudice à autrui, Allah fera qu'un mal l'atteigne et quiconque s'oppose à quelqu'un avec véhémence, Allah s'opposera à lui. » Al-Hâkim -Le testament injuste est caduc et refusé D'après ce que le Prophète salallahu alayhi wa sallam a dit Quiconque ajoute à notre religion une chose qui n'en fait pas partie verra son ajout rejeté. » Al-Bukhârî et Muslim ... Et d'après le hadith de cImrân ibn Husayn Un homme affranchit à sa mort six hommes [qui étaient tout ce qu'il possédait]. Ses héritiers qui étaient des bédouins vinrent [en] informer le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam de son geste. Le Prophète dit Comment a-t-il pu faire cela ?! Si nous l'avions su, si Allah le veut, nous n'aurions pas prié sur lui ». Il tira alors au sort entre les hommes affranchis ; il en affranchit deux et rendit les quatre autres à leur condition d'esclavage. » Muslim -Comme il s'avère qu'à notre époque, beaucoup de gens ont tendance à innover dans leur religion et plus particulièrement en ce qui concerne les rites funéraires, le musulman doit laisser des instructions pour qu'il soit préparé et enterré suivant la Sunna En agissant conformément à cette parole du Très Haut Ô vous les croyants ! Préservez vos personnes et vos familles d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, [surveillé par] des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande et faisant strictement ce qu'on leur ordonne. » At-Tahrîm 6 C'est pourquoi les Compagnons du Prophète salallahu alayhi wa sallam recom­man­daient cela. Les récits que nous en avons sont nombreux mais il n'y a pas de mal à ce que nous citions quelques-uns d'entre eux D'après cÂmir ibn Sacd ibn Abî Waqqâs, son père dit lors de la maladie qui précéda sa mort Creusez-moi une tombe et posez sur moi des briques en argile séchées au soleil comme on a fait pour le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam. » Muslim Abû Burdah dit Abû Mûssâ fit une recommandation avant sa mort Lorsque vous transporterez ma dépouille, accélérez le pas et ne me suivez pas avec un encensoir. Ne mettez rien dans ma tombe qui soit une séparation entre moi et la terre, et ne construisez rien au-dessus de ma tombe. Je vous prends à témoin que je dégage ma responsabilité pour toute femme qui se raserait la tête en signe de deuil, se lamenterait et déchirerait ses vêtements. » Ils dirent As-tu entendu quelque chose à ce propos ? » Il répondit Oui ! Je l'ai entendu du Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam. » Ahmad Hudhayfah a dit Lorsque je mourrai, n'informez personne de ma mort car je crains que cela ne soit une annonce de décès [prohibée]. En effet, j'ai entendu le Messager d'Allah salallahu alayhi wa sallam interdire les annonces de décès [semblables à celles de la période anté-islamique]. » At-Tirmidhî A propos de ce que nous avons vu précédemment, An-Nawawî a dit dans Al-Adhkâr Il est fortement recommandé [au mou­rant] qu'il enjoigne [à ses proches] d'éviter toutes les inno­vations qui ont cours dans les coutumes locales en matière de rites funéraires, et qu'il obtienne d'eux cette assurance en les liant par un pacte. » Ahkâm Al-Janâ'iz - les rites funéraires Traduit par Abû Talhah ✅ Publié par Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني Question Qu'en est-il du nom "'Azarâ-îl" pour l'ange de la mort ? Réponse de Cheikh Al-’Outheymine L'Ange de Mort» est bien connu par le nom 'Azarâ'îl عزرائيل ; Mais cela n'est pas correct, car cela provient plutôt des contes récits israélites. Donc nous ne devrions pas croire en ce nom, et nous devrions appeler celui qui est nommé par la mort l'Ange de Mort» comme Allâh عز وجل l'a nommé dans ce verset traduction rapprochée Dis L'Ange de la mort Malak ul-Mawt qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur» Sourate as-Sajdah 32 verset11 Madjmu' Fatâwa vol-3 ملك الموت وقد اشتهر أن اسمه عزرائيل ، لكنه لم يصح ، إنما ورد هذا في آثار إسرائيلية لا توجب أن نؤمن بهذا الاسم فنسمي من وُكِّل بالموت بـ ملك الموت كما سماه الله عز وجل في قوله قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم ترجعون اهـ فتاوى ابن عثيمين 3/161 Réponse de Cheikh Al-Albany Quant à l'appellation "'Azrâ-îl - عزرائيل" qui est propagée au sein des gens, elle n'a aucun fondement. C'est un récit israélite. Explication de Al-'Aqidah al-Tahâwiyyah وأما تسميته بـ "عزرائيل" كما هو الشائع بين الناس فلا أصل له ، وإنما هو من الإسرائيليات اهـ شرح العقيدة الطحاوية Ibn Kathîr "Son nom n'a ni été rapporté dans le Qur'ân ni dans les Ahadîths authentique mais on retrouve 'Azrâ-îl dans certains Âthâr. Et Allâh est plus savant." Tafsîr 3/604 ; al-Bidâyah wa an-Nihâyah 1/47 Cheikh Fawzân comment en disant que le nom qui apparaît dans le Qur'ân 3211 est Malak al-Mawt » Quant au nom 'Azrâ-îl il n'est pas rapporté de cette manière précise Mu'ayyan dans le Qur'ân ni dans la Sunna. Charh Ussûl al-Imân 276 ✅ Publié par Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان Salam walaykumLes personnes à ne pas laverLe martyrLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Ne les lavez-pas, car toutes leurs blessures et le sang qui coule aura l'odeur du musc le Jour de La Résurrection". AhmadLe mécréantIl n'est pas obligatoire de laver le mort mécréant, mais il est possible de le faire. 'Ali a lavé le corps de son père Abou qui s'occupe du lavage du mortL'imamLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Que lave vos morts vos imams". Ibn MâjaL'homme lave son épouse et la femme son épouxLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit à 'Aïcha رضي الله عنها "Si tu meurs avant moi, je te laverai et te mettrai dans un linceul". Ibn Mâja'Aïcha رضي الله عنها a dit "Si j'avais pu, personne n'aurait lavé le Prophète à part ses femmes". Ahmad, Abou Dâwoud, al-Hâkim qui l'a authentifié'Ali رضي الله عنه a lavé le corps de sa femme Fâtima رضي الله عنها. ad-Dârqoutni, al-BayhaqiLa femme qui lave l'enfant en bas-âgeIbn Al-Moundhir رحمه الله a dit "Les savants sont unanimes sur le fait que la femme peut laver l'enfant en bas-âge".Commencer par la droite et par les membres des ablutionsLe Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Commence par sa droite et les membres des ablutions".Laver le mort un nombre de fois impaire 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessitéSelon Oum 'Atiya رضي الله عنها , le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Lavez-la un nombre de fois impaire, 3 fois, 5 fois, 7 fois ou plus si il y a nécessité".اغسلنها ثلثا أو خمسا أو أكثر إن رأيتن ذالكParfumer le mortSelon Oum 'Atiya رضي الله عنها, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit "Et mettez un peu de camphre dans le dernier lavage". Al-Boukhâri, Mouslim, Abou Dâwoud, At-Tirmidhiو اجعلن في الاخرة كافورا أو شيئا من كافورNe pas parler des défauts physique du corpsSelon Aslam, le protégé du Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم, ce dernier a dit "Celui qui a lavé un mort et a tu ses défauts. Allâh l'absout quarante fois". Al-Hâkim qui dit selon les conditions de Mouslim LA PREPARATION DU MORTIl est de notre devoir de faire dire au mourant la chahada. Car le prophète saws a dit Faites dire a vos mourants la ilaha ila allah ». Rapporté par on est assuré de sa mort, par des signes apparents de l'agonie ou par analyse médicale, alors lui fermer les yeux et serrer ses 2 prophète saws a fermé les yeux de Abou Saïd en disant Quand l'âme d'un mort sort, son regard suit l'ange de la mort ». Alors on lui ferme ses 2 mâchoires à l'aide d'un turban passé sur le est permit de couvrir tout le corps du mort avec un tissu car on a fait de même avec le prophète saws.Il est de notre devoir de laver le mort musulman sauf s'il est mort en martyr sur le champ de bataille. Dans ce cas, on ne le lave pas, on l'enterre avec ses habits et on ne doit pas faire la prière du mort sur manière de laver le mort - On couvre ses parties On le place surélevé au On presse délicatement son ventre pour faire sortir ce qu'il peut être resté dans La personne qui le lave met un gant ou autre autour de sa main pour lui laver les parties On lui fait les ablutions comme pour la salat- On lui lave la tête et sa barbe avec du jujubier ou autre et de l On lave son coté droit puis son coté On répète l'opération une 2e fois et puis une 3e fois, en pressant chaque fois son ventre et s'il en ressort quelque chose on lui relave les parties intimes, on ferme l'endroit avec du coton ou argile ou pansements ou autre moyens médicaux et on lui refait les ablutions du mort. Dans des cas de nécessité, on peut le laver de 5 à 7 On l'essuie après le On lui met du parfum sur ses aisselles et ses 7 parties sur lesquelles il se prosternait. Mais le mieux est de le parfumer en Mettre de l'encens dans le linceul du Tailler les ongles et la moustache du défunt. Mais il n y a pas de mal a ne pas le contre, il n'est pas permit de brosser ses cheveux, ni d'épiler son pubis, ni de lui faire la circoncision car il n y a pas de preuve pour la femme on tresse ses cheveux en 3 parties et qu'on met derrière préparation du linceul- Il est préférable de couvrir le mort homme avec 3 pièces de tissus blanc, sans tunique, ni turban et on l'entoure autour de lui. Comme cela a été fait avec le prophète saws. Cependant on peut le vêtir d'une chemise, ou un izar et le couvrir d'un est permit pour l'homme donc de le vêtir d'un Kamis, Izar, et ensuite du linceul- Pour la femme, il faut 5 pièces de tissus Un voile, un Izar, 2 draps qu'on entoure autour d elle ainsi qu’une faut qu'un seul drap couvre tout le corps aussi bien pour l'homme que pour la femme. Et cela est une Pour le pèlerin sacralisé, quand il meurt, il faut le laver avec de l'eau et du jujubier et le couvrir avec ses vêtements de pèlerin ou autre. Ne pas couvrir sa tête et son visage, ne pas le parfumer car al yawma l qiyama il sera ressuscité en tant que la femme qui est morte en état de sacralisation elle sera couverte d'un seul linceul qui couvre tout son corps. Ne pas la parfumer, ne pas lui mettre de gants ou de le petit garçon on le couvre avec 1 jusqu'a 3 draps et la fillette d'une chemise et 2 qui doivent se charger prioritairement du lavage du mortPour l'homme - La personne dite dans son Puis le père du Puis le Puis son plus proche parent du coté des hommesPour la femme - La personne dite dans son Puis sa Puis sa Puis la femme la plus proche du coté des est permit aux conjoints de se laver l'un et l'autre car Fatima a été lavée par Ali et Abou Bakr a lavé son épouse. L'homme lave l'homme et la femme lave la femme sauf dans le cas de / LA PRIERE SUR LE MORT- Il n y a ni roukou3, ni soujoud dans la salat du mort mais il y a 4 Dire "allahou akbar" en levant les mains et lire la fatiha. Ensuite lire si la personne le désire une petite sourate, il n y a pas de Dire de nouveau "allahou akbar" et faire la salat sur le prophète saws comme le tachahoud dans la Dire "allahou akbar" une 3 ème fois et faire une dou3a " Allahouma ighfirl li hayina wa mayitina wa chahidina wa gha i bina wa saghirrina wa kabirrina wa dhakarana wa ounthana allahouma man ahyaytahou mina fa ahyayi 3al l islam wa man thawafeythahou fa wathafahou 3al al imen allahouma ighfir lahou wa rhamhou wa 3afihi wa 3afou 3anhou wa akrim Nouzoulahoum wa wasi3 moudkhalahou wa ghsilhou bil ma' i wa thaldji wa l barad wa naqihi min al khataya kama younaqa athawbou al abyadi min adanas wa abdilhou daran kheyren min darihi wa ahlen kheyr min ahlihi wa adkhilhou al djana wa a3idhou min 3adhabi l qabr wa 3adhabi nar wa afsih lahou fil qabrihi wa nawir lahou fihi*allahouma la tahrimna adjrahou wa la thoudhilna wa la thoudhilana ba3dahou".- Apres la doua, faire le 4eme Faire le salam a droite il est permit ou recommandé de lever les mains après chaque la dou3a, s'il s'agit d'une femme on remplace les mots masculins par le féminin allahouma ighirlaha, ... pour la femme allahouma ighfirlahoum,...si ils sont plusieurs allahouma ighfirlahouma,... Si ils sont deuxSi le mort est un enfant on dit allahouma dja3alhou fourouten wa dhoukhran li waladayhi wa chafi3an moudjaba allahouma thaqil bihi mawazinahouma wa a3dhim bihi oudjourahouma wa al7iqhou bi salahi salafi l mou'minina wa dja3alhou fi kathalathi ibrahim 3aleyhi salat wa salam waqihi bi ra7matika 3adhab al dja7im".L'emplacement des cercueils - La sounnah est que l'imam se mette du coté de la tête du mort si c'est un homme et au milieu si c'est une Si y a plusieurs cercueils, celui de l'homme est mi a coté de l'imam et celui de la femme en avant du coté de la Si parmi les cercueils y a celui d'un garçon, on le met près de l'imam, puis celui de la femme puis celui de la fillette et dans cet ordre La tête de l'homme est mi du coté de la tête du garçon et au milieu du corps de la De même, la tête de la fillette est mise à côté de la tête de la Les gens doivent être derrière l'imam sauf si la personne ne trouve pas de place et, dans ce cas, ils se mettent à droite de l' / L ENTERREMENT DU MORTCreuser profondément dans le sol, d'une profondeur égale à la mi-hauteur d'un des tombes latérales lahd du côté de la qibla et on introduit le mort sur son côté droit dans ce creux dénoue les liens du linceul et en les laisse ne découvre pas le visage du mort, que ce soit celui d'un homme ou d'une on emplit la fosse de briques naturelles non cuites au feu et on met de l'argile pour empêcher que le sable ne s'introduise. S'il La tombe doit être surélevée d'un empan, sur la surface du sol. Si possible, on la parsème de pierres et on y jette un peu d'eau est souhaitable à ceux qui assistent à un enterrement de rester debout près de la tombe et d'invoquer Allah car le prophète saws, quand on avait terminé d'enterrer le mort, se tenait debout devant sa tombe et disait Priez pour demander l'absolution de votre frère et demandez à Allah d'affermir sa langue dans sa réponse aux anges de la mort car il est en train de se faire questionner ».IV/ AUTRES POINTS A CONNAITREA quel moment prier sur le mort ?Si une personne est morte sans qu'on ait fait la prière mortuaire sur elle alors il est souhaitable de la faire après son enterrement car le prophète saws l'a fait. Mais à condition de ne pas excéder un mois après l'enterrement. Et si l'enterrement a eu lieu il y a plus d'un mois alors ne pas faire la prière mortuaire sur le mort car il n y a pas de preuve qui montre que le prophète saws l'a fait au-delà de un ce qui concerne la préparation d'un repas et l'invitation La famille du défunt n'a pas le droit de préparer un repas pour les gens car Jarir Ibn Abdallah Al Bajali radi allahou anhou a dit Nous considérons que la réunion dans la maison de la famille du mort et la préparation du repas font partie de la lamentation ». Rapporté par l'imam Ahmed avec une chaîne de rapporteur assez à la préparation du repas pour eux et pour leurs hôtes, elle est autorisée. Et il est souhaitable que les proches et les voisins du mort préparent le repas parce que lorsque le prophète saws fût informé de la mort de ja3far, il a dit Ce qui leur est arrivé les préoccupe ».Nul reproche à la famille du défunt s'ils veulent inviter leurs voisins ou autres pour partager avec eux le repas qui leur a été donné. Et ceci n'est pas lié à un intervalle de temps, d'après ce qu'on connaît de la deuil Il est interdit à une femme musulmane de mener le deuil de quelqu'un plus de trois jours. Sauf pour le mari, pour lequel, elle doit observer quatre mois et dix jours de la femme est enceinte, le deuil se termine à l'accouchement comme le prouvent des hadiths à l'homme, il n'a pas le droit de mener le deuil de visite des morts Il est autorisé aux hommes de rendre visite aux morts de temps à autre pour leur implorer miséricorde et se rappeler de l'au-delà. Le prophète saws a dit Rendez visite aux morts car cela vous rappelle la vie future ». Rapporté par prophète saws a appris a ses compagnons radi allahou anhoum, quand ils rendaient visite aux morts, à dire Que le salut soit sur vous, habitants de ces demeures, croyants et musulmans. Bientôt, quand Allah le veut, nous vous rejoindrons. Nous implorons Allah de vous accorder, et à nous aussi, la sauvegarde. Qu'Allah soit miséricordieux envers les premiers et les derniers d'entre nous ».Les femmes quant à elles, elles ne sont pas autorisées à rendre visite aux tombes parce qu'on craint pour elles la tentation et le manque de même, il est leur est déconseillé d'accompagner le convoi funèbre car le prophète saws l'a interdit pour elles peuvent faire la prière mortuaire dans une mosquée ou dans un lieu de prière, comme les prie et salue notre prophète saws. APRNEWS - Pour les musulmans, la toilette funéraire est un devoir moral, à la fois envers le défunt aux yeux de la sunna la tradition et les pratiques du prophète Mahomet; le fait d’y participer permettrait le pardon de 40 péchés. L’instructrice, Alia, est Irakienne. Qui parle arabe, ici? » demande-t-elle. La moitié des participantes lèvent la main. Miriam, la présidente de l’association se chargera donc de la traduction simultanée. Il faut savoir que selon la sunna, un défunt doit être enterré dans un délai d’un jour. Or, les pratiques administratives en vigueur en Suisse font que l’observation de cette tradition est impossible. Le plus souvent, nous ne pouvons pratiquer la toilette rituelle que le troisième jour; parfois il faut attendre une semaine», explique Miriam. Le passage en chambre froide gêne les musulmans considèrent qu’un défunt est capable de voir et de ressentir pendant douze heures encore après son décès. Jamais sans ma valise Le rituel est effectué par 3 à 5 personnes de confiance, en suivant la règle de la non-mixité. La sunna prévoit une exception pour les époux une femme peut toiletter son mari et vice versa et les parents une mère ou un père peut toiletter son enfant de sexe opposé jusqu’à l’âge de 7 ans. Les bénévoles peuvent avoir été désignés par l’intéressé de son vivant. Les détails de la toilette seront dans tous les cas soumis au secret. Dans la valise mortuaire» de l’instructrice, on trouve notamment des serviettes et des lingettes, du coton épais et des rondelles d’ouate, du dissolvant à ongles, un peigne et une brosse à cheveux, du savon et de la poudre de sidr ou jujubier également utilisée comme savon, mais aussi du shampoing, du camphre, du musc et surtout, le kafan, c’est-à-dire le linceul. Taillé dans un coton fin de bonne qualité, il comprend deux grandes pièces de tissu pour envelopper le corps, une robe, une blouse et un foulard. Le kafan est normalement de couleur blanche, mais il peut être fleuri en Algérie et vert en Tunisie, par exemple. Une fois le kafan déplié et déposé sur la table mortuaire, la toilette Ghoussl peut commencer. Aujourd’hui, celle-ci sera mimée sur un mannequin en mousse. La housse mortuaire est ouverte précautionneusement, un linge opaque rabattu sur le corps du défunt pour ne pas dévoiler sa nudité. Ses articulations sont doucement massées pour les assouplir après le passage au frigo» qui peut entraîner une certaine ankylose. Si cela n’a pas déjà été fait, il faut lui fermer les yeux – au besoin, on peut les couvrir avec des rondelles de coton. Le ventre est débarrassé des gaz abdominaux et des matières fécales en exerçant de légères pressions sur l’abdomen. Les gestes doivent être effectués avec délicatesse et discrétion. Les éventuels bijoux, bagues et pansements sont retirés, tout comme les bridges et les appareils dentaires, sauf si l’ouverture de la bouche est rendue impossible par la rigidité cadavérique. Munie d’un petit arrosoir blanc, Alia fait semblant de procéder à ces petites ablutions qui sont rythmées d’invocations bismillah», au nom de Dieu, conformément à la tradition. Elles seront répétées trois fois, d’abord du côté droit, puis du côté gauche. Elle nettoie délicatement les mains, la bouche, le nez et les oreilles, avant de les boucher avec du coton pour éviter d’y faire entrer involontairement de l’eau. Elle termine avec les pieds et place un chiffon propre entre les jambes du défunt, pour prévenir le risque de souillure du linceul. Un verre de sidr Pour les grandes ablutions, il faut impérativement être plusieurs puisqu’il faut manier le cordon de douche de la morgue tout en maintenant le corps en équilibre sur le côté. Il sera lavé en entier trois fois, en commençant par le haut du corps pour descendre progressivement jusqu’à la pointe des pieds. L’eau utilisée ne doit être ni trop chaude ni trop froide. Miriam précise qu’il faut compter un verre de sidr pour cinq litres d’eau. Les participantes prennent studieusement des notes. Après le séchage du corps, un soin particulier est apporté aux cheveux brossage et shampoing en tous les cas, après-shampoing éventuellement, puis tressage de nattes afin que la couronne du paradis puisse tenir sur la tête. Ces femmes ne sont pas là uniquement pour le respect de la tradition ou le pardon de leurs péchés. Un jour, l’une d’elles sera peut-être toilettée par des sœurs qui ont participé à ce cours. On lave la personne comme on aimerait être lavé» Miriam, présidente de l’association œcuménique Espace Mouslima Quelles sont les motivations de vos bénévoles? La motivation principale est d'obtenir des récompenses et le pardon de ses péchés. Le prophète rapporte que celui qui effectue la toilette mortuaire aura 40 péchés pardonnés. La toilette mortuaire est une obligation. C'est un honneur de le faire. Nous avons donc décidé de nous organiser en groupe bien structuré, avec une liste de bénévoles toujours à jour et un groupe WhatsApp qui réunit les bénévoles. Quand il y a une demande, on fait un tournus pour que ce ne soient pas toujours les mêmes qui interviennent. Ce qui nous motive est de trouver une personne de confiance qui puisse nous laver lors de notre décès. On lave la personne comme on aimerait être lavé. C'est le principe. Quid de l’appréhension à toucher un corps mort? Au début c'est effrayant, puis on prend l'habitude et avec les prières et les invocations, on arrive à dépasser l'appréhension. Ces rituels se déroulent-ils toujours à la morgue? En général, elles se déroulent à la morgue de l'hôpital ou à la chapelle funéraire. Jamais au domicile, ici en Suisse. Car ce sont les pompes funèbres qui font appel à nous, sur demande de la famille. Dans les pays musulmans, la toilette peut se faire à la maison. 1 Salamou Alaykoum All, Dernièrement j'ai assisté a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai été distraite mais une question n'a pas été abordé.. Est- il permis a un garçon de laver sa mère ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel âge ? Voila Mirci 2 Salamou Alaykoum All, Dernièrement j'ai assisté a une conf et initiation au lavage mortuaire.. bon je ne sais pas si j'ai été distraite mais une question n'a pas été abordé.. Est- il permis a un garçon de laver sa mère ? et vice versa Je sais que c'est possible pour un nourrisson mais jusqu'a quel âge ? Voila Mirci A ma connaissance non 3 non, je crois que c'est à partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mère, le garçon peut assister pour le père ca c'est sure 4 non, je crois que c'est à partir de 6 ou 7 ans que c'est interdit de laver son enfant un enfant ne peut pas laver sa mère, le garçon peut assister pour le père ca c'est sure Pourquoi 6 ou 7 ans ? 5 il me semble que l'âge de la conscience , le meme âge ou il doit commencer à faire sa prière en fait

peut on toucher un mort apres le lavage mortuaire